Par Laurent Quevilly-Mainberte
Un demi-siècle à l'abandon ! Un demi-siècle à ciel ouvert ! L'église Saint-André en a forcément souffert. Des objets, des élements liturgiques ont disparu. Il a fallu les remplacer pour la rendre au culte. Inventaire...
« Ego te baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti... » Les fonts baptismaux où je fus ondoyé le dimanche 21 juin 1953 n'étaient pas d'origine. Les vrais gisaient, paraît-il, dans la cour d'une ferme de Carville-la-Folletière. Qui nous dira pourquoi. De même l'autel roman primitif avait-il disparu ainsi que les enduits intérieurs. Souvenir du temps où la maison de Dieu n'accueillait plus de brebis. Mais du blé.
Dans les années 60, lorsque vous entriez dans l'église, vous trouviez sur votre droite, tout près du bénitier, ce que l'on appelait "le banc des pauvres". Forcément, les garnements dont j'étais s'y dissipaient durant l'office. Sauf le jour où l'abbé Coupel fit cette annonce : la messe était en mémoire de ma mère...
A
gauche voici le confessionnal. Initialement posté
à
l'entrée du chœur, il a été
relégué en fond d'église lorsque
furent
installés des bancs plus larges. Incarnant le pardon
et la
miséricorde, sainte Madeleine surplombe la boîte
à malices pour guider le pénitent sur le chemin
du le pardon divin. Un peu plus loin un plâtre de Marie
prête une oreille discète.Je me souviens de ces séances où, à tour de rôle, nous débitions nos turpitudes à l'abbé Coupel. Il fallait se creuser la tête pour dresser la liste de nos mauvaises actions et justifier ainsi le déplacement. Nous lui réservions les plus bénignes. Les vraies. les inavouables, nous les gardions pour nous. Aujourd'hui, comme il y a prescription, vous dire que j'ai dérobé un rouleau de réglisse quand Madame Bidaux avait le dos tourné me soulagera le cœur.
Arrivé votre tour, la dureté l'agenouilloir vous pressait déjà d'en finir. Silence. Le rideau s'ouvrait subitement et l'on devinait la tête du curé d'Ars derrière le treillage de bois. Un murmure à peine perceptible relançait l'interrogatoire. Enfin, d'une voix plus ferme, l'abbé Coupel vous délivrait les genoux : ""Je te pardonne tes péchés au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit..." Son aboslution accordée, le curé prononçait la sentence. Alors, pour vous dégourdir les jambes, vous alliez réciter face à l'autel un nombre de Notre Père et de Je vous salue Marie proportionnel à la gravité des vos péchés. Bien sûr, on en bredouillait l'air. Pas les paroles. Il fallait simplement calculer le temps correspondant à la condamnation mais de toute façon, l'abbé Coupel s'occupait déjà d'un autre client.
Pas plus qu'à l'arithmétique du maître d'école socialisant, je ne comprenais pas grand-chose aux mystères de la religion détenus par le curé. Mais je reconnais que l'un comme l'autre avaient le même talent talent pour m'embrouiller la tête. Alors, durant la messe, mon regard se perdait dans la voûte en bois, avec ses quatre grandes poutres traversières ornées de poinçons sculptés.
La sainte des auto-tamponneuses
La
statuaire qui peuplait Saint-André nous était
familière. Ces personnages de pierre, tous pour la
plupart
du XIXe s. semble-t-il, ne tenaient pas en place du fait de leur
jeunesse. Avant de s'installer près de la porte
d'entrée,
Marie et Madeleine, toujours inséparables, encadraient
l'autel
principal. L'une du côté de l'épitre,
l'autre
à droite.Sainte Madeleine, on
la
retrouvait aussi sur les vitraux En
Seine-Maritime, elle dispose de neuf églises à
son nom et
de trois chapelles. Reste à expliquer pourquoi est-elle
fêtée chez nous.En tout cas elle nous était franchement sympathique. C'est sous son vocable qu'était placée la fête foraine. Les manèges, les auto-taponneuses, c'est à Marie-Mad que l'on devait les tickets ! Qu'elle en soit bénie à jamais...
De faux saints
Au-dessus
du confessionnal, quand celui-ci était près du
chœur, trônait un saint Jean. Mais était-ce le
Baptiste ou l'Évangéliste ? Le
débat sera vite tranché. Il s'agirait en fait
d'une
statue du Christ assis en majesté sur le socle de laquelle
aurait
été gravé "St Jean".
L'inscription serait un rajout. A l'origine, cette
statue estimée de la fin du
XIIIe, voire du siècle suivant, passe pour être
celle du
Christ bénissant avec son
calice. Reste que l'inscription droite est
caractéristique
du XIXe et ne présente pas les signes d'usure de la statue.
Il
s'agit bien d'un rajout ultérieur.Photo :
abbé Coulon
Ministère de la Culture
Ministère de la Culture
Dans la nef...
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Retournons-nous
vers la porte d'entrée
Photo : J.-C.
Quevilly
Chacune de ces deux statues avait jadis un autel à ses pieds. L'autel de sainte Marie et l'autel de saint Joseph. Ils sont partis avec les anciens bancs.
Un autel de sainte Marie est attesté de longue date dans l'église d'Yainville On y avait aussi fondé au moyen-âge une chapelle dite de Gelleville. Cest le nom d'un fief situé dans la paroisse de Bosbénard-Cresey. Un certain Jean Poisson en fut un temps le chapelain
Quelque part, au-dessus de nos têtes, rayonnait un Christ en croix, datant, paraît-il, de 1811. Il est dont arrivé là après la réouverture de l'église.
Les vitraux
En 1845, pour la réouverture au culte, les six baies latérales actuelles ont été percées dans un style roman, remplaçant des ouvertures antérieures, dont certaines gothiques, dans une volonté d’unification architecturale.
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Ces
baies ont vraisemblablement été garnies dans un
premier temps de
vitrerie simple, en verre blanc ou orné de motifs
géométriques. Ce
n’est que plusieurs décennies plus tard, entre
1875 et 1895, que furent
installés les vitraux figuratifs encore visibles
aujourd’hui. On y retrouve encore notre sainte Madeleine, le personnage emblématique de la pénitence chrétienne : Sainte Madeleine au pied de la Croix, dans une attitude de compassion, Puis une Méditation de sainte Madeleine, la représentant en prière, selon l’iconographie traditionnelle de la sainte retirée dans la grotte. Photos
: J.-C. Quevilly
Cliquer pour agrandir |
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Le chemin de Croix
J'aimais beaucoup les tons bleus de l'arrière plan, le rouge chaud de la robe du Christ. On ne voit que lui parmi ces personnages disposés quasi-symétriquement. Quant au visage doux des femmes, il a quelque chose de Raphaëlien.
Bien plus tard, en août 1998, dans une église du centre de la France, j'ai eu la surprise de découvrir exactement les même toiles. Les mêmes !...
C'était
à Castelnau-Pégayrols. 
Un
atelier les avaient donc peintes en série alors que je les
croyais
uniques. Retrouver là, en Occitanie, les images de mon
enfance normande
m'a fait tout drôle. J'ai glissé un
mot sous la porte de l'historien
local pour lui signaler ce jumelage. Entre Sauveterre de Rouergue et La
Canourge, n'hésitez pas à pousser la porte de
l'église de Castelnau...
De style néo-classique avec des éléments baroquisants, ce type de tableau n’est pas destiné à l’esthétique pure mais à favoriser la piété et la méditation des fidèles. Il fait partie d’un ensemble narratif — les 14 stations du chemin de croix.
De nombreuses églises rurales de France possèdent des séries similaires. Les compositions étaient souvent calquées sur des modèles connus ou des gravures diffusées sur catalogue par les maisons d’édition religieuse. Quelques cases de notre première BD...
Le grand tableau
Seize tableaux décoraient l’église à la fin de l'ancien régime, dont deux de grand format : l’un représentant Jésus-Christ, l’autre la Sainte Vierge.
La
toile
maîtresse de notre musée à nous
était accrochée sur l'arc triomphal, à
la base du clocher pour être bien visible des
fidèles assis dans la nef. La commune
reçut ce don de l'Etat en 1884, Jules Grévy
était alors président de la
République.
Photo: J.-C. Quevilly.
Ce tableau est une copie du Salavor Mundi de Bernardino Luini, peintre lombard de la Renaissance, proche du cercle de Léonard de Vinci. Sauveur du monde, le Christ lève la main droite en signe de bénédiction. Il tient dans la main gauche un globe surmonté d'une croix, symbole de sa souveraineté sur la terre comme au ciel. L’inscription latine en bas renforce le message spirituel : POSCE NE DVBITA QVOD QVODCV PATRI IN NOMINE NE PETIERIS FIET TIBI, Demande, ne doute pas, tout ce que tu auras demandé au Père en mon nom, il sera fait à toi, ce qui s'inspire de l'Evangile selon saint Jean.
C'est Arthur Barnouvin (1838-1900) qui a peint cette réplique. Formé aux Beaux-Arts de Paris, élève de Flandrin et de Lecoq de Boisbaudran, Barnouvin était un ami de Rodin. C'est en réalisant le portrait de la sœur du sculpteur que celle-ci lui déclara sa flamme. Hélas, s'excusa Barnouvin, il était promis à une autre. Maria Rodin partit alors s'ensevelir dans un couvent.
Par ses copies de maîtres anciens, ce peintre prolifique a prêté son concours à de nombreux dons de l'Etat pour doter notamment les petites églises rurales. Lorsque fut prise cette photo, la toile se trouvait en fort mauvais état de conservation.
La chaire à prêcher
Collée
au mur sud,
elle est en bois sombre, richement travaillée dans un style
néo-gothique, reconnaissable aux arcs trilobés et
aux
motifs en forme de trèfles ou de quadrilobes.
Le garde-corps de l’escalier suit un tracé élégant, avec des panneaux décorés uniformément jusqu’à la cuve, elle-même surmontée d’un abat-voix en bois sculpté couronné d'une croix.
Le travail du bois témoigne d’un savoir-faire artisanal remarquable réalisé sans doute en atelier.
Les sermons de l'abbé Coupel furent pour les cancres que nous étions l'occasion de nous familiariser avec le chinois. Autrement dit nous n'y comprenions rien. Notre attention se reportait donc sur la pluie de postillons généreusement aspergée par notre pasteur. De l'eau bénite !
L'abbé grimpait en chaire après l'Evangile pour prononcer son sermon. Vous comprendrez qu'aucun enseignement ne m'est resté en mémoire. Après quoi l'abbé enchaînait le prône et les annonces. Puis il regagnait l'autel pour le Credo, signe de notre retour imminent à une vie normale.
La travée sous clocher
Entre la nef
et le chœur se situe la travée sous
clocher.
Un espace carré avec ses deux voûtes. C'est une
zone de
transition entre la nef et le chœur, entre les
fidèles et
l'officiant entouré de son
état-major : l'organiste, le bedeau, les clergeots...
L'harmonium fut tenu par un Traiton, André Rouget, puis vers 1953 vint Liliane Vian. Elle cèdera la relève à fille Véronique peu avant 1980.
Photo : J.-C Quevilly
Sur le pilier droit du premier arc sont vissées quatre plaques votives. Saint André et saint Martin son adossés de part et d'autre du second arc. André a aussi sa plaque : " Reconnaissance à St André de nous avoir protégé tous. GB". Un peu plus loin sur le pilier de la voûte se lit une sixième plaque : "Reconnaissance au Sacré Cœur, JB 1941". Je ne sais quel fut son rôle sous l'Occupation, mais sans doute fut-il remarquable.
Cet espace est éclairé par le grand vitrail gothique aménagé au XVIe siècle. Sous cette baie est percée une ouverture plus sommaire. On y voit aussi une étroite tribune de bois protégeant l''escalier qui conduit à la chambre des cloches.
Vue du cœur, et non des fidèles, apparaît la porte de la sacritie ajouée en 1845. Pendant l'office, le bedeau s'asseyait devant son entrée, adossé à la voûte sur une chaise à fond de paille.
On lit dans la pierre une ancienne ouverture avec une arcature en plein cintre, typique du style roman, des claveaux visibles, sans doute en tuffeau ou calcaire plus clair. Cette ouverture a été condamnée sans doute lors de la restauration de 1845. Elle donnaît directement sur l'extérieur où une structure qui a disparu.
Les peintures décoratives
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| Jésus tombe pour la 1ère fois | Il console les filles de Jérusalem | Jésus dépouillé de ses vêtements | ||
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| Jésus cloué sur la croix | Jésus meurt sur la croix | Jésus est mis au tombeau | ||
| Photos. J.-.C Quevilly |
De style néo-classique avec des éléments baroquisants, ce type de tableau n’est pas destiné à l’esthétique pure mais à favoriser la piété et la méditation des fidèles. Il fait partie d’un ensemble narratif — les 14 stations du chemin de croix.
De nombreuses églises rurales de France possèdent des séries similaires. Les compositions étaient souvent calquées sur des modèles connus ou des gravures diffusées sur catalogue par les maisons d’édition religieuse. Quelques cases de notre première BD...
Le grand tableau
Seize tableaux décoraient l’église à la fin de l'ancien régime, dont deux de grand format : l’un représentant Jésus-Christ, l’autre la Sainte Vierge.
La
toile
maîtresse de notre musée à nous
était accrochée sur l'arc triomphal, à
la base du clocher pour être bien visible des
fidèles assis dans la nef. La commune
reçut ce don de l'Etat en 1884, Jules Grévy
était alors président de la
République. Photo: J.-C. Quevilly.
Ce tableau est une copie du Salavor Mundi de Bernardino Luini, peintre lombard de la Renaissance, proche du cercle de Léonard de Vinci. Sauveur du monde, le Christ lève la main droite en signe de bénédiction. Il tient dans la main gauche un globe surmonté d'une croix, symbole de sa souveraineté sur la terre comme au ciel. L’inscription latine en bas renforce le message spirituel : POSCE NE DVBITA QVOD QVODCV PATRI IN NOMINE NE PETIERIS FIET TIBI, Demande, ne doute pas, tout ce que tu auras demandé au Père en mon nom, il sera fait à toi, ce qui s'inspire de l'Evangile selon saint Jean.
C'est Arthur Barnouvin (1838-1900) qui a peint cette réplique. Formé aux Beaux-Arts de Paris, élève de Flandrin et de Lecoq de Boisbaudran, Barnouvin était un ami de Rodin. C'est en réalisant le portrait de la sœur du sculpteur que celle-ci lui déclara sa flamme. Hélas, s'excusa Barnouvin, il était promis à une autre. Maria Rodin partit alors s'ensevelir dans un couvent.
Par ses copies de maîtres anciens, ce peintre prolifique a prêté son concours à de nombreux dons de l'Etat pour doter notamment les petites églises rurales. Lorsque fut prise cette photo, la toile se trouvait en fort mauvais état de conservation.
La chaire à prêcher
Collée
au mur sud,
elle est en bois sombre, richement travaillée dans un style
néo-gothique, reconnaissable aux arcs trilobés et
aux
motifs en forme de trèfles ou de quadrilobes. Le garde-corps de l’escalier suit un tracé élégant, avec des panneaux décorés uniformément jusqu’à la cuve, elle-même surmontée d’un abat-voix en bois sculpté couronné d'une croix.
Le travail du bois témoigne d’un savoir-faire artisanal remarquable réalisé sans doute en atelier.
Photo: J.-C. Quevilly
Les sermons de l'abbé Coupel furent pour les cancres que nous étions l'occasion de nous familiariser avec le chinois. Autrement dit nous n'y comprenions rien. Notre attention se reportait donc sur la pluie de postillons généreusement aspergée par notre pasteur. De l'eau bénite !
L'abbé grimpait en chaire après l'Evangile pour prononcer son sermon. Vous comprendrez qu'aucun enseignement ne m'est resté en mémoire. Après quoi l'abbé enchaînait le prône et les annonces. Puis il regagnait l'autel pour le Credo, signe de notre retour imminent à une vie normale.
La travée sous clocher
Entre la nef
et le chœur se situe la travée sous
clocher.
Un espace carré avec ses deux voûtes. C'est une
zone de
transition entre la nef et le chœur, entre les
fidèles et
l'officiant entouré de son
état-major : l'organiste, le bedeau, les clergeots... L'harmonium fut tenu par un Traiton, André Rouget, puis vers 1953 vint Liliane Vian. Elle cèdera la relève à fille Véronique peu avant 1980.
Photo : J.-C Quevilly
Sur le pilier droit du premier arc sont vissées quatre plaques votives. Saint André et saint Martin son adossés de part et d'autre du second arc. André a aussi sa plaque : " Reconnaissance à St André de nous avoir protégé tous. GB". Un peu plus loin sur le pilier de la voûte se lit une sixième plaque : "Reconnaissance au Sacré Cœur, JB 1941". Je ne sais quel fut son rôle sous l'Occupation, mais sans doute fut-il remarquable.
Cet espace est éclairé par le grand vitrail gothique aménagé au XVIe siècle. Sous cette baie est percée une ouverture plus sommaire. On y voit aussi une étroite tribune de bois protégeant l''escalier qui conduit à la chambre des cloches.
Vue du cœur, et non des fidèles, apparaît la porte de la sacritie ajouée en 1845. Pendant l'office, le bedeau s'asseyait devant son entrée, adossé à la voûte sur une chaise à fond de paille.
On lit dans la pierre une ancienne ouverture avec une arcature en plein cintre, typique du style roman, des claveaux visibles, sans doute en tuffeau ou calcaire plus clair. Cette ouverture a été condamnée sans doute lors de la restauration de 1845. Elle donnaît directement sur l'extérieur où une structure qui a disparu.
La tribune en
bois nous évoquait une autre chaire à
précher datant du moyen-âge. Nous allions trop au
cinéma. Elle protège
l’accès à l’escalier qui
monte à la chambre des cloches. De son socle, saint
André surveille l'opération.
Les peintures décoratives
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La travée sous clocher abritait aussi des peintures décoratives plutôt rares. Elles ont disparu. Celles que vous voyez donc ci-dessous constituent donc des documents.
 C'est
le cas de ce détail d'un zodiaque relevé au XIXe
siècle sur l'intrados de l'arc du sanctuaire. On y voit un
homme s'adonnant aux travaux agricoles. Datée du XIIIe
siècle,
c'est donc la plus vieille représentation connue d'un
Yainvillais. Quand son dessin est reproduit, on ne connaît
que deux
églises en France ayant un zodiac pour décoration
murale
: Yainville et Saint-Loup-de-Naud. Ils ont
été effacés par le temps. A droite est
reproduit un
rinceau tracé sur la face de l'arc du chœur. En
dessous
se voit un tracé d'appareil. Enfin ci-contre est un dernier
rinceau. Après ces fragments reproduits au XIXe siècles, des restes de peintures décoratives ont été reconnus lors de la restauration de 1953. Elles figuraient des bordures avec entrelacs. Bien que très fragmentaires, d'un décor peint au XIIIe siècle. |
Non mais c'est qui le patron !
Nous
sommes encore dans la travée sous clocher, juste avant de
pénétrer dans le chœur. A gauche de
l'évangile, la
statue de
saint André, en pierre polychrome, avec sa croix en bois,
occupe la
place d'honneur. Elle daterait du XVIe. André
était
l'un des douze apôtres,
martyr au premier siècle.
Qui est le patron d'Yainville ? André, né à Bethsaïde en Galilée, exerçait avec son frère Pierre le métier de pêcheur. Il s'attacha d'abord à saint Jean-Baptiste puis fut le premier disciple choisi par Jésus. Quand le Christ revient de Jérusalem, il voit André et Pierre pêchant dans le lac. Il les fait alors pêcheurs d'hommes. Après la mort de Jésus, André prêche l'évangile en Grèce, en Asie... Et fut crucifié à Patras, en Achaïe. L'Église a toujours manifesté une forte dévotion à saint André. Au Moyen Âge, de la Grèce à la Russie en passant par l'Écosse, la Bourgogne il est le saint patron de foule de contrées. En France, l'expansion de son culte s'accompagne d'une iconographie considérable.
Photo. J.-.C. Quevilly
La fête de saint André, célébrée le 30 novembre, est apparue au IVe siècle. Elle fut longtemps marquée à Yainville. Précédée d'une vigile et suivie d'une octave, elle revêtait une grande importance. Le 9 mai, on commémorait aussi la translation de sa dépouille, en 357, à Constantinople. Saint André était également invoqué dans diverses formules liturgiques. D'origine grecque, Andreas signifiant homme fort, vaillant, le prénom André s'est diffusé dans l'antiquité tardive grâce à l'apôtre. S'il fut cependant peu prisé par les Chrétiens, André fut un prénom très porté à Yainville. Ma mère s'appelait Andréa, André est mon troisième prénom et mon petit-fils se prénomme Andréas. Tradition respectée.
Le héros des biscottes Clément
A
droite de l'évangile est
l'évêque saint Martin avec sa crosse.
Saint Martin ! Quand nous étions gamins, nous croquions des
biscottes
Clément. Sur un côté du paquet, il y
avait une image représentant
Martin, à cheval, glaive en main, coupant en deux son
manteau rouge de
soldat romain pour en vêtir un pauvre. Après ce
geste, cet enfant de la
noblesse aux parents païens fut appelé par Dieu,
connut le martyr et
mourut évêque de Tours, affublé de
mille miracles. C'est à ses pieds
que des générations de Yainvillais se sont fait
baptiser. Fêté le 11
novembre, Martin est l'un des saints les plus populaires depuis les
années 400. En Seine-Maritime, 161 églises, onze
villages lui sont
dédiés. Il était invoqué
pour tout dans le pays de Caux: le carreau, la
patte d'oie, la stérilité. C'est le protecteur
des chevaux, des
ouvriers du cuir et des chandeliers. Le mal de saint Martin, c'est
aussi cette propension a bessailler plus que de
raison. "A la saint Martin, l'hiver est
en chemin. Finis ton
grain, bois le vin. Et laisse l'eau au moulin..." J'ai suivi
le conseil à la lettre.
Photo. J.-.C Quevilly
Le chœur"Un autel de pierre contemporain de l'édifice" est encore visible en 1871, note alors l'abbé Cochet. Quelque temps après, l'église a été "dépouillée de son autel roman" constate l'abbé Tougard en 1879. On lui substitua donc cette structure néo-gothique en bois que j'ai connue, étant enfant de chœur. Nous prenions place sur les bancs qui épousaient les courbes de l'abside et encadraient la table sacrée. Pour souligner l'importance liturgique de l'autel, il est surélevé par deux marches. Quant au tabernacle en forme de tourelle, il s’inspire de l’architecture gothique et symbolise la demeure du Christ eucharistique. Par sa hauteur et son élévation, il évoque la "tour de David" des Litanies, image de force et de sainteté. Il rappelle que l’autel est le cœur du sanctuaire où se manifeste la présence réelle de Dieu.
L'autel a retrouvé sa simplicité biblique primitive. Vatican II est passé par là pour retourner le prêtre vers ses ouailles.
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| L'ancien et le nouveau... | Photo : J.-C. Quevilly |
La sacristie
Rajoutée
en 1845, elle respecte le caractère sacré des
lieux en ne jurant pas. Son
mobilier
comporte deux grandes armoires encastrées aux portes
ornées de motifs trilobés et
quadrilobés qui
rappellent ceux de la chaire à prêcher. Entre
elles se
trouve le meuble à
linge liturgique avec ses grands tiroirs plats
destinés à la conservation des aubes, chasubles,
nappes d’autel...On y trouve également deux petits meubles fermés par cadenas, probablement utilisés pour entreposer le vin de messe et objets liturgiques sensibles. Ou temporairement, la quête, en attendant que le bedeau la transfère vers un lieu plus sûr ou la remette au curé, autrefois résident à Jumièges, qu’il rejoignait dans sa 4CV noire corbeau. Quand elle ne tombait pas en panne...
Laurent
QUEVILLY.
POUR
SUIVRE :
L'abbé Coupel
L'abbé Coupel
SOURCES
Répertoire archéologique de la Seine-Inférieur, abbé Cochet, 1871.
Géographie de la Seine-Inférieure, abbés Bunel et Tougard, 1879.La peinture décorative en France; du XIe au XVIe s., édition de 1879 avec planches en couleur, Pierre Gélis-Didot.
Bulletin de la commission des antiquités de la Seine-Inférieure. Volume 21 - Page 108
Liliane Vian-Lacaisse
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