Longtemps, très longtemps, Yainville
et Le Trait ne formèrent qu'une seule et
même paroisse. Même si les deux territoires
étaient distincts sur le plan civil. Au Trait, en
l'an 1150, furent édifiées les chapelles
Saint-Nicolas et de Saint-Martin. Simon, Comte
d'Évreux et son épouse Mathilde
étaient alors les seigneurs de ces lieux. Ils
firent don de ces chapelles aux moines de l'abbaye et
ces deux édifices devinrent les annexes de
l'église d'Yainville. Une hiérarchie que
les religieux allaient faire respecter avec un esprit
sourcilleux. Les moines furent ainsi patrons de la
chapelle Saint Nicolas et les seigneurs du Trait patrons
de la chapelle Saint Martin. Mais celle-ci disparut du
paysage assez rapidement.
Datée
de 1884, cette reproduction du Christ de Linni est due aux
pinceaux d'Arthur Barnouvin.
En ces temps-là, le curé de Yainville est donc flanqué d'un chapelain qui dit simplement la messe dominicale au Trait. Pour le reste, le centre de la paroisse, c'est l'église Saint André.
Une successions de procès
En 1240, l’abbé Guillaume va
faire obéissance à l’archevêque de
Rouen. On se plaignit que son archidiacre avait
entrepris la visite des trois églises de la
péninsule et exigé de leurs curés
un droit de procuration dont ils avaient toujours
été exempts. Pierre de Colmieux soutint
avec force que ces pasteurs n’avaient d’autre
supérieurs que l’abbé de
Jumièges , le pape ou l’archevêque en
certains cas. Une sentence de septembre 1240 exempta les
trois curés du droit de gîte de
l’archidiacre mais Jumièges lui devrait vingt
sols, Yainville 12, et le Mesnil 8 à chaque
visite. Bien que l'abbé demeura le
seigneur-patron de la paroisse, les curés de la
péninsule furent dès lors soumis à
l'autorité de l'archevêque de Rouen et
l'archidiacre vint désormais procéder
régulièrement à la visite
canonique.
En 1251, on trouve mention de Henrico, rectore S. Andrae de Yainville.
En 1317, Jean de Melun, nouvel homme fort du Trait et sa femme Jeanne de Tancarville, disputent aux moines de Jumièges le patronage de la chapelle du Trait, annexe de l'église d'Yainville. Ils doivent se plier devant les documents fournis.
1434 : le curé d'Yainville est Robert de Caux
De 1462 à
1472, le curé de Yainville et du Trait est Simon
Bouffart. Un chapelain, Guillaume Canevote, est à
ses côtés.
14 novembre 1485. Acte de visite du vicaire général de l’archevêque en la paroisse d’Yainville duquel il résulte que les paroissiens dudit lieu reconnaissent que toutes les grosses dîmes appartiennent aux religieux de Jumièges.
Le 23 novembre 1512, l’abbaye accorde à Saint-Nicolas du Trait des fonts baptismaux et un cimetière. Les curés y font résidence. Désormais, les pouillés de l’archevêché indiquent le nom du Trait-Yainville. Renversement de tendance. A cette occasion, le comte de Laval, alors seigneur du Trait, reconnaît par écrit que cette chapelle appartient bien aux religieux de Jumièges. Il renonce donc à toute prétention sur ce lieu. Le fermier du passage y sculpte, en 1536, un curieux banc de bois.
Une confrérie
28
novembre
1513 approbation des statuts de la confrérie de
Notre Dame et de Saint-André, instituée ou
fondée dans l'église Saint-André de
Yainville du doyenné de Saint-Georges. 30 s. On perd ensuite la trace de cette confrérie.
En 1522, Guillaume de Miremont est
curé de Yainville. Il baille pour sept ans
l'église de Tractus-Yanvilla à
Guillaume Le Roy, prêtre de cette chapelle.
L'an 1544, le cardinal de Ferrare,
abbé commendataire, abandonna aux moines les 6
livres tournois de pension annuelle qu'il percevait sur
l'église de Yainville et celle du Trait.
La cure de Yainville était
alors passible de redevances envers l'abbaye qui, en
contrepartie, reversait une pension annuelle au
curé. Quand ils payaient. Vers 1596, le bailli de
Rouen condamna l'abbé a verser au curé de
Yainville un arriéré de 80 livres.
L'an
1598, l'église Saint-André était une annexe de
celle de Saint-Valentin, à Jumièges. A ce titre, elle
était redevable envers les moines de 20 livres tournois, quatre
chapons et un porc. Vicaire perpétuel de Yainville, le
curé Roger Le Clerc décide ne plus rien reverser aux
religieux. Le Clerc se prétend possesseur des grosses
dîmes, fruits et excroissances en provenance du dîmage de
la paroisse de Yainville. Il perd son procès. Mais, par
décret du 3 août 1599, les moines consentent à lui
verser une somme d'argent pour les dimes. Sa pension annuelle fut
portée à 60 livres.
Nicolas Lecauf et Robert Le Roy sont les autres prêtres connus de ce lointain XVIe siècle.
Le 9 juillet 1647, le parlement de Rouen ordonne que Maître Michel Delarue, vicaire perpétuel de Saint-André de Yainville et de la chapelle du Trait jouisse seul et pleinement des dîmes du Trait. Les moines intentent un procès et, le 30 septembre 1649, ramènent Delarue à la portion congrue, 200 livres pas an, à charge pour ce dernier d’abandonner aux religieux tout le revenu qu’il possède en la paroisse d’Yainville et du Trait.
Ils exigent aussi que Delarue porte le titre de curé de Yainville-Le Trait et non pas Le Trait-Yainville.
19 février 1652. Transaction par laquelle les religieux de Jumièges consentent que ledit de La Rue jouisse des grosses et menues dîmes dans l’étendue du Trait, à la réserve du trait de dîme nommé Gravenchon.
Une querelle de clocherToutes confirment que les
églises de Yainville et du Trait comptent parmi
les restitutions et donations faites à l'abbaye.
D'autres documents appuient encore cela, comme nous le
verrons plus loin. Les paroissiens d'Yainville et leurs
trésoriers avaient aussi obtenu une sentence
selon laquelle le curé de Saint-André,
aussi chapelain de Saint-Nicolas, se devait de dire la
messe et le service divin à Yainville les jours
de Pâques, Pentecôte, Toussaint et
fête du patron et d'enjoindre les paroissiens du
Trait à y assister. Bref, un arrêt du
parlement de Toulouse donne raison aux religieux en
1656. Mais du Fay s'entête.
Certes, il ne peut que renoncer au droit de présentation. Mais il revendique des droits honorifiques en qualité de seigneur châtelain et haut justicier du Trait. Pour cela, le hobereau se livre à un grossier subterfuge. Il prétend que la chapelle de Saint-Nicolas n'est autre que celle de Saint-Martin, alors disparue. Les documents attestent ainsi qu'il en est la patron en tant que lointain successeur du Comte d'Évreux, son fondateur. Dans ses aveux, du Fay se qualifie sans scrupule de patron honoraire de Saint-Nicolas. A la chapelle, il fait remplacer l'image de ce saint par celle de saint Martin, appose des inscriptions revendicatives, grave ses armoiries... jusque sur la queue du coq, là-haut, sur le clocher! Il fait même peindre une litre funéraire tout le long du mur, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'église. Bref, il agit comme aujourd'hui un malfrat maquillerait une voiture volée. Alertés, les religieux font dresser procès-verbal et condamner du Fay en 1661. Voici un factum de ce procès traduit du vieux français.
L'église vue par John Sell Cotman au XIXe. Proportions fantaisistes, absence de ferme-manoir...
"Il est constant au
procès que lesdits religieux de Jumièges
sont patrons, présentateurs, curés
primitifs et décimateurs de la paroisse
d'Yainville et de l'église de S. Nicolas du
Trait, son secours et annexe. Cela paraît
- Par
la
charte de Richard Duc de Normandie, de
l'année 1027, par laquelle il se voit que le
dit Richard a donné, remis et restitué
entre autres biens à ladite abbaye de
Jumièges le lieu d'Yainville et du Trait, com
omnibus appenditus et juribus dont lesdits religieux
jouissent encore à présent.
- Par
un
acte de désistement fait en l'année
1317, par Jean de Melun, Vicomte dudit lieu et
Jeanne de Tancarville, sa femme, par lequel il se
voit qu'ayant formé opposition aux droits de
patronage qui appartenaient auxdits religieux de
Jumièges en ladite église de S.
Nicolas du Trait après avoir vu leurs titres,
ils se désistèrent de ladite
opposition et renoncèrent auxdits droits,
reconnaissant n'en avoir aucun.
- Par
un
acte notarié donné en l'année
1431 par tous les habitants de Sainte-Marguerite et
autres lieux circonvoisins de ladite paroisse
d'Yainville et du Trait sur quelques "differens
meus" touchant ledit secours de S. Nicolas par
lequel il est accepté et reconnu que les
villages d'Yainville et du Trait ne sont qu'une
même paroisse, s'estant toujours
pratiqué que ceux qui prenaient naissance au
Trait étaient baptisés à
Yainville et y recevaient les sacrements, ladite
église ne lui servant que de secours.
- Par
les
aveux rendus au Roy par lesdits religieux de
Jumièges de tous leurs biens, seigneuries,
églises et prieurés, entre lesquels la
baronnie de Jumièges et les patronages de
ladite paroisse d'Yainville et de Saint Nicolas du
Trait son secours sont expressément
dénommés et compris.
Et finalement par des
présentations continuelles que lesdits
religieux de Jumièges ont faites de toute
ancienneté à ladite paroisse d'Yainville
et de S. Nicolas son annexe lorsque ces églises
sont venues à vaquer.
Au préjudice de quoi,
ledit sieur Comte de Maulevrier ayant voulu usurper
depuis quelques années le patronage de ladite
église de Saint Nicolas du Trait qui,
vraisemblablement a été construite et
bâtie par lesdits religieux de Jumièges
pour servir de secours à Yainville, ou du moins
s'en dire le patron honoraire. Voici de quelle
manière il a voulu colorer son entreprise et
usurpation. Premièrement, il a attaqué
les habitants dudit lieu du Trait et, sous
prétexte de cette qualité de patron
qu'il s'était attribuée, a voulu les
obliger à de nouvelles reconnaissances, mais
ayant plaidé au parlement de Toulouse, par
arrêt contradictoire dudit parlement du 27
septembre 1656, défenses lui ont
été faites de se dire ni qualifier
patron dudit lieu du Trait".
En 1662, Du Fay repart à la charge. Cette fois, il conteste le droit de pêche des moines dans les eaux longeant le Trait. Pour lui, ces droits s'arrêtent à Yainville, au Nouveau Monde, limite de la seigneurie de Jumièges. Les moines n'eurent aucun mal à lui exhiber des parchemins montrant que leurs droits de pêche s'étendaient même bien au-delà du Trait, à Bliquetuit. Du Fay se plia encore une fois, faisant simplement reconnaître aux moines qu'ils n'avaient nul droit sur ses terres. Ce qui était vérité de La Palisse. Finalement, les moines finirent par reconnaître des droits honorifiques à du Fay. Simplement, il devrait placer à ses frais les armes de l'abbaye en un lieu convenable. Et puis reconnaître et faire reconnaître aux Traitons que l'église principale était bien celle de Yainville.
La révolte des curésEn 1682, le curé
d'Yainville est Maître Rémy Boche.
Avec ses confrères, il contesta le droit des
moines, curés primitifs de la péninsule
et de Duclair, à venir officier le jour de la
fête patronale. Une sentence du bailli de Rouen
confirma en 1687 le droit des
bénédictins. On confirma aussi celui de
percevoir une rente de 20 livres sur les fruits de la
cure, outre les deux tiers des offrandes reçues
aux fêtes de Pâques, Noël et de la
Purification de la Vierge.
1684 :
un plan terrier de Yainville, tracé par
Pierre de La Vigne, montre bien l’église avec
une croix et un arbre dans son cimetière. En
face, parcelle 140, se trouve un autre
cimetière dit aux Anglais. Parcelle 139 se
situe le presbytère. A l’arrière de
l’église : la ferme-manoir et cinq
bâtiments d’exploitation.
D'après une
déclaration du 14 février 1687, Jean
Poisson, IIe ou IIIe du nom, donna les revenus de la
chapelle N.-D. de Gédeville (Eure), à la
chapelle de Saint-André d'Yainville, dont il
était lui-même titulaire.
En 1500, on notait déjà qu'un Jean Poisson, chapelain de la chapelle du Trait, seigneur en partie de Gelleville (Gedeville), abandonna les dîmes de son fief de Gelleville, pour un tiers au curé du Grand-Bosbénard et pour les deux autres tiers à l'abbaye du Bec.
L'église d'Yainville est le lieu de rassemblement pour les affaires de la commune. Le 26 septembre 1700, les paroissiens de Saint-André de Yainville s'assemblent au son de la cloche après la messe pour élire les collecteurs de l'année 1701. Celui de l'année présente et ses consorts désignent Me Nicolas Lefort pour maître collecteur et porte bourse et pour second Jean Yet, père, pour troisième François Brunet. Présent, Duval, prêtre de la paroisse assiste aux signatures.
16 juillet 1708. Arrêté de compte de M Cauvin, vicaire perpétuel de la paroisse d’Yainville et du Trait pour les dîmes du Trait et pour le trait de Gravenchon
Fait divers tragiqueLe 23 mars 1717 eut lieu un fait divers à Yainville qui fit cinq morts. A 9h du soir, une maison prend feu. On retrouvera les restes calcinés de Barbe Vivien, veuve Dubois, 60 ans, Antoine Marette, 16 ans, Jeanne, 8 ans, Jean, 6 ans, Magdeleine, 3 ans. Ils furent inhumés le 25 mars.
En 1729, Jean Thierry est chapelain de l'une des
portions de la chapelle Notre-Dame de Gelleville.
Au XVIIIe se succèdent
à la cure du Trait-Yainville, Antoine du Hanoy,
Jean-Baptiste Cauvin, Pouchin en 1738, Lecarbonnier,
Herbet en 1752, Pierre-Théodore Mouchard en 1754,
Le Pointeur, Le Chanoine en 1789... Revenons sur
quelques événements.
Pouchin, prêtre de la paroisse en 1738, est accusé de commettre des erreurs dans son ministère. Il argue de son inexpérience.
1742, 1746. Mémoire concernant les dîmes du Trait d’Yainville.
En 1752, le curé Etienne Herbot est
en procès avec les moines. Ces derniers sont
condamnés à lui consentir les grosses et
menues dîmes de la paroisse, à l'exception
du trait de dîme nommé
Gravençon.
En 1754, le sieur Pierre
Théodore Mouchard est curé quand
intervient cette transaction. Lui et ses successeurs
jouiront seuls à l'avenir de toutes les
dîmes du Trait mais aussi du trait de dîme
de Gravenchon et du clos de Saint-Martin. Nul ne sait
où se situe ce Gravenchon. En revanche, le clos
Saint-Martin était à proximité du
futur hôtel du Clos Fleury. Les religieux de
Jumièges, eux, "jouiront seuls de toutes les
dîmes d'Yainville, mêmes des novales, des
dîmes de fruits, laines et autres dîmes
domestiques que le sieur curé percevoit au lieu
d'Yainville; pour le dédommagement desquelles
dîmes de laines, fruits et autres dîmes
domestiques, les religieux, outre la compensation
faite du Trait de Gravenchon à lui
cédé, lui paieront annuellement et
à ses successeurs une pension de cent livres
aux termes de Noël et de Saint-Jean-Baptiste,
à condition que le dit sieur curé et ses
successeurs continueront, comme ils y sont
obligés, de faire desservir, à leurs
frais et sans aucune contribution de la part des
religieux, les églises d'Yainville et du Trait
pour la célébration du service divin et
administration des sacrements, et qu'il demeurera
chargé des réparations du manoir
presbytéral d'Yainville, après qu'il
aura été mis en état."
Quand
éclate la Révolution, c'est
l'abbé Le Chanoine qui tient l'église
de Yainville. Il perçoit de la part des
religieux de Jumièges une pension annuelle
n'excédant guère les 300 livres. Le
clergé gémétique prêta de
bonne grâce serment à la nouvelle
constitution civile. Le Chanoine participa à
la cérémonie qui se déroula
à l'église Saint-Valentin.
A partir
du 10 décembre 1792 et jusqu'en brumaire
de l'an IV, autrement dit 1795, Le Chanoine
tient les registres d'état civil de
Yainville en qualité d'officier
municipal. Il est mort octogénaire chez
nous et a été inhumé
à Jumièges.
Privés un temps de leur paroisse, les Traitons du nouveau régime allèrent à la messe de Duclair. Les Yainvillais furent également privés de la leur lors de la réorganisation générale du culte catholique. Les ans VII et VIII, tous les mariages eurent lieu à Duclair, chef lieu de canton. Mais pour les Yainvillais, les inhumations, les messes vont désormais se célébrer à Jumièges.
Depuis 1789, les églises apparaissent comme une charge trop lourde pour les populations. Quand on ne les laisse pas tomber en ruines, on en vend pour en faire des magasins, des ateliers, des granges. Et ce fut le cas pour notre église. Voici ce que disait déjà la municipalité du presbytère en 1795 :
" La maison presbytérale est très mauvaise et menacée d'une ruine prochaine, la couverture est si mauvaise que la pluie pénétrant de toute part doit accélérer la ruine de cette maison."
Comment fut sauvée l'église
L'église sert donc maintenant de grange et depuis la Révolution nombre d'édifices similaires menacent ruine. En supprimant une centaine de communes en Seine-Inférieure, les ordonnances de 1822 et 1823 aggravent le processus. Ici on détruit, là, on vend. De 1810 à 1830, soixante édifices ont été gommés du paysage départemental. Soixante! Babel, un livre publié peu après 1840 décrit Saint-André de Yainville dans un état lamentable, peuplée d’instruments aratoires. La fabrique de Jumièges la destine à une destruction imminente...
La tour est soutenue ici par des étais. Nous sommes dans les années 1920 puisque le monument aux morts est érigé.Un miracle. C'est un miracle
si l'église d'Yainville est toujours debout. On
le doit aux dispositions testamentaires de son premier
maire mais aussi à la volonté farouche des
habitants contre l'avis même de leur premier
magistrat. En 1851, un nouveau curé entra enfin
au presbtytère.
|
Les communiants de 1958. Bellet,
Jean-Claude Boquet, Jean-Pierre Lecanu,
Michel Thiollent, Gérard Bruneau...
(collection Thiollent). |
Ce qui décide 25 de ses confrères à explorer notre région.
Il en réalise également une gravure et cette anecdote est sans cesse citée quand il s'agit de protéger l'église par de nouveaux travaux. Bref, si elle doit beaucoup à Rondeau, elle doit aussi à Lower.
| On vient d'achever
l'entière restauration de l'église d'Yainville, qui date du
onzième siècle. C'est dans cette église
qu'il y a aujourd'hui près de huit cents ans, la
bénédiction fut donnée par l'archevêque de Rouen aux
compagnons de Guillaume le Conquérant partant
pour la conquête de l'Angleterre. Journal des Débats,
9 decembre 1858
|
1860: l'abbé Cochet visite encore
Saint-André et rapporte: "la petite église de Yainville est toujours dans le bon état où l'administration départementale l'a mise en 1844 sous le patronage et la direction de la commission des Antiquités." |
Avril 1865. L'abbé Houlière, curé d'Yainville, est nommé à la cure de Moulineaux. Une église qui, elle aussi, a été sauvée de la destruction.
1867: l'église est classée monument historique de 3e catégorie.
En 1876, le curé de Yainville dessert la chapelle du Bout-du-Vent à Heurteauville. Là-bas, le presbytère est désert depuis six ans. Alors, cette commune doit verser une indemnité au prêtre qui "vient biner dans cette paroisse".
Une décoration fantaisiste
Nouvelles réparations
Septembre 1909 : Sont attribués à la commune de Yainville (Seine-Inférieure) à défaut de bureau de bienfaisance, les biens ayant appartenu à la fabrique de l'église de Yainville et actuellement placés sous séquestre, la présente attribution faite sous la double condition par la commune :
1° d'affecter tous les revenus ou produits desdits biens au service des secours de bienfaisance
2° d'exécuter les charges maintenues par la liste ci-dessus visée. (Journal officiel du 9 septembre 1909. Cette mesure concerne de nombreuses autres communes dépourvues de bureau de bienfaisance.)
Classée parmi les monuments historiques, cette église, grâce aux soins vigilants, de M. Auvray, architecte officiel du ministère des Beaux-Arts, a déjà été l'objet de premières mesures conservatoires. M. Lanfry, en effet, a mis sur cintres les grands arcs supportant la tour a l'intérieur et des étais ont été posés au dehors,
La restauration proprement dite va commencer sous peu.
Cette paroisse si curieuse au point de vue archéologique, fut construite sur un ancien retranchement qui cernant la presqu'île de Jumièges, défendait celle-ci contre les envahisseurs. Elle possédait également un remarquable autel roman. Bien souvent sa silhouette a été dessinée par les artistes qui ont voulu conserver l'aspect de cette église construite, assure-t-on, vers l'an 1030, grâce aux libéralités de Robert 1er, duc de Normandie.
En tout cas, par sa pureté de lignes, elle s'apparie avec les ruines voisines de lacélèbre abbaye de Jumièges, dont on aperçoit les deux tours du haut de son clocher et complète avec l'église paroissiale de cette derniere commune, un ensemble des plus intéressants au point de vue de l'étude cie l'architecture romane de style normand. — E. S.
En 1933, le maire est radical socialiste. Un bouffeur de curé. Mais il s’appelle… Lévêque. Et il est manifestement sensible à l’état de son église. Il voit la lézarde de la tour s’accentuer de jour en jour, le berceau de l’édifice menace ruine. Le chanoine Jouen se fait le porte-parole de Jean Lévêque auprès de la société des Antiquaires. Il prêche à un convaincu car le président ajoute que l’arc de tête de l’abside est lui aussi dans un état déplorable. Lanfry annoncera qu’un crédit est voté pour la restauration. Il permet de restituer les pierres apparentes et l'emplacement des baies fermées au XVIe siècle dans le clocher.
La
remontée du coq, avril 1987, lors de la
rénovation de la toiture (photo:
Gilbert Fromager)
|
Rénovation de la
voûte et des tympans, 1999 |
